Marcos Falchero Falleiros

Rosiane Mariano

Terezinha Marta de Paula Peres

Thayane de Araújo Morais

Adriana Vieira de Sena

Afonso Henrique Fávero

Antônio Fernandes de Medeiros Jr 

Bethânia Lima Silva

Edlena da Silva Pinheiro

Eldio Pinto da Silva

Francisco Roberto Papaterra Limongi Mariutti

Giorgio de Marchis

Érika Bezerra Cruz de Macedo

Jackeline Rebouças Oliveira

Joana Leopoldina de Melo Oliveira

Juliana Fernandes Ribeiro Dantas

Kalina Naro Guimarães

Kalina Alessandra Rodrigues de Paiva

Laís Rocha de Lima

Mácio Alves de Medeiros

Manoel Freire Rodrigues

Marcela Ribeiro

Marcel Lúcio Matias Ribeiro Saraiva

Marcos Falchero Falleiros

Marcus Vinicius Mazzari

Maria Aparecida da Costa

Socorro Guterres de Souza

Massimo Pinna

Peterson Martins

Marcos Falchero Falleiros [03-08-2019]

Edição: Martins, 1971, VOL.2:

da      p. 259  – no visor da obra em pdf: p. 563:      "Com efeito, embora a presença”[...]

até  a p. 262  – no visor da obra em pdf: p. 566:   [...] "lamento e, ao mesmo tempo, medicina da alma opressa.”

A irregularidade da obra de Fagundes Varela é esmiuçada por Antonio Candido nos altos e baixos de sua poética e de seus recursos expressivos alcançados, que vão de uma “política rimada” de má qualidade a outras de fatura mais feliz, em meio às influências de poeta português ou de Álvares de Azevedo em tom casimiriano. Mas, a respeito de Vozes da América – ressalta em nota – ao contrário do que se divulga, a influência foi de Varela sobre Castro Alves, assim como, em contraste com sua discursividade excessiva, prenunciava um parnasianismo fin-de-siècle no caprichoso lavor de “esmaltada beleza”, em versos como os de “Ideal” (poema que mais tarde, musicado, tornou-se uma canção muito popular).  

O apogeu

Afinal, Cantos e fantasias atinge o ponto alto de sua obra (avaliação endossada por Manuel Bandeira – ver nota em FLB), quando a “música vareliana” alcança o frescor da fusão entre natureza e estados de alma. Destaca especialmente a “Ira de Saul”, que antecipa “A Hebreia” de Castro Alves, através da magia das evocações bíblicas à maneira de Byron ou de Vigny: o poema recebe de Antonio Candido a atenção de comentários detalhados e minuciosamente exemplificados (ver em FLB), como se o crítico suspendesse o andamento típico de análise geral de Formação da Literatura Brasileira e se detivesse no poema em razão de sua importância e força.

Encerra o subcapítulo, assinalando que a “Ira de Saul”, assim como o trecho de sua fonte bíblica, Livro de Samuel, ganham o sentido de um canto sobre o milagre da poesia, cuja importância se mostra, mais que em seus aspectos técnicos, na força do lamento que se faz medicina da alma opressa.