Marcos Falchero Falleiros
Marcus Vinicius Mazzari
Maria Valeska Rocha da Silva
Massimo Pinna
Mona Lisa Bezerra Teixeira
Paulo Caldas Neto
Peterson Martins
Rochele Kalini
Rosiane Mariano
Rousiêne Gonçalves
Thayane de Araújo Morais
Terezinha Marta de Paula Peres
Valeska Limeira Azevedo Gomes
Afonso Henrique Fávero
Antônio Fernandes de Medeiros Jr
Arandi Robson Martins Câmara
Bethânia Lima Silva
Daniel de Hollanda Cavalcanti Piñeiro
Eide Justino Costa
Eldio Pinto da Silva
Elizabete Maria Álvares dos Santos
Francisco Roberto Papaterra Limongi Mariutti
Giorgio de Marchis
Jackeline Rebouças Oliveira
Joana Leopoldina de Melo Oliveira
Juliana Fernandes Ribeiro Dantas
Kalina Naro Guimarães
Kalina Alessandra Rodrigues de Paiva
Laís Rocha de Lima
Lígia Mychelle de Melo
Mácio Alves de Medeiros
Manoel Freire Rodrigues
Marcela Ribeiro
Marcel Lúcio Matias Ribeiro
Marcos Falchero Falleiros [07-12-2013]
Edição: Martins,
1971, Vol. 2:
da p.21: “Apesar da
doutrinação da Niterói, nenhum dos seus colaboradores ” [...]
até a p. 24
[primeiros parágrafos do 2. O Romantismo como posição do espírito e da
sensibilidade] : [...]”que lhe competia exprimir e, por isso mesmo, relegada a
plano secundário .”
A doutrinação da Niterói pró indianismo só apresentou frutos
posteriormente, no início entre os medíocres e o “belo” [: segundo Antonio
Candido, apesar do título:] “Gemido do índio”. Foi Gonçalves Dias, entretanto, quem
decidiu favoravelmente seu destino. Daí por diante o Brasil foi tomado pela
avalanche indianista, incluindo de passagem, Machado de Assis, em 1875, com Americanas. Mas não foi moda unânime: manifestações
de resistência apontavam a distorção da realidade, como a de João Francisco
Lisboa, que, lembrando as descrições da barbárie por cronistas como Gabriel
Soares, chama o “O leito de folhas verdes” de “rendez-vous no mato”.
2. O Romantismo como posição do espírito e da sensibilidade
O movimento de negação do Romantismo aprofundou o do
Arcadismo, num sentido revolucionário não só estético mas também humanista,
ultrapassando os limites deste em sua submissão ao "perene" das tradições
clássicas: dá novo papel ao artista, liquida as convenções greco-romanas, investe
em sentimentos novos no “único” da inspiração local, ainda que, em substituição
às convenções descartadas, busque o irregular e diferente de países estranhos e
da Idade Média.
Visto de modo universal-europeu, com a devida repercussão nos
países dependentes, trata-se de um novo estado de consciência, com acento no
indivíduo e no senso da história, relativista, em oposição ao racionalismo
geral e absoluto.
O Romantismo revira o conceito de arte na direção do
desequilíbrio, retira das palavras a condição coextensiva à natureza com
apontar sua insuficiência para a grandeza inexprimível do mundo, dando ao
artista um sentimento de frustração simultaneamente ao de glória, já que o “eu”
terá como tarefa transcender essas limitações em busca do mistério.
Para o Arcadismo, o artista era mero intermediário. Para o
Romantismo, a arte é que fica de permeio, relegada, entre a natureza e o
artista, a plano secundário, sempre impotente para a grandeza que lhe competia
exprimir.
