Antônio Fernandes de
Medeiros Jr
Arandi Robson Martins Câmara
Bethânia Lima Silva
Cássia de Fátima Matos
Daniel de Hollanda Cavalcanti Piñeiro
Edlena da Silva Pinheiro
Arandi Robson Martins Câmara
Bethânia Lima Silva
Cássia de Fátima Matos
Daniel de Hollanda Cavalcanti Piñeiro
Edlena da Silva Pinheiro
Eide Justino Costa
Eldio Pinto da Silva
Elizabete Maria Álvares dos Santos
Eldio Pinto da Silva
Elizabete Maria Álvares dos Santos
Francisco Roberto
Papaterra Limongi Mariutti
Giorgio de Marchis
Jackeline Rebouças
Oliveira
Joana Leopoldina de
Melo Oliveira
Juliana Fernandes
Ribeiro Dantas
Kalina Naro Guimarães
Kalina Paiva
Laís Rocha de Lima
Lígia Mychelle de Melo
Mácio Alves de Medeiros
Manoel Freire Rodrigues
Marcela Ribeiro
Marcel Lúcio Matias
Ribeiro
Marcos Falchero
Falleiros
Marcus Vinicius Mazzari
Maria Valeska Rocha da
Silva
Massimo Pinna
Mona Lisa Bezerra
Teixeira
Peterson Martins
Peterson Martins
Rosanne Bezerra de Araujo
Rosiane Mariano
Terezinha Marta de
Paula Peres
Valeska Limeira Azevedo
Gomes
Afonso Henrique Fávero
Andrey Pereira de
Oliveira [22-9-2012]
Edição: Martins, 1971:
da
p. 273: “Januário da Cunha Barbosa/ Pela via da
metamorfose, segundo o modelo de Diniz, ocorreu em alguns deles verdadeira
emergência de patriotismo literário”[...]
até a p.
275:
[...] “De um
triste, que embrenhado na espessura/Suspirando saudoso arqueja, expira (XVIII).”
Nesse
passo da “Formação” que nos coube resumir, Antonio Candido comenta a poesia de
Januário da Cunha Barbosa e de Natividade Saldanha. O primeiro é considerado
péssimo, o segundo, menos ruim.
Em
Januário da Cunha Barbosa, é destacado seu patriotismo literário, que deriva da
soma da tradição clássica com tendências indianistas embrionárias. Ilustrando
essa vertente do poeta, Candido transcreve um trecho do poema “Niteroi”, obra
em versos em que, com um estilo excessivamente empolado, o poeta mistura
figuras da mitologia greco-latina como ninfas, monstros e semideuses, para
narrar o surgimento de Niteroi como resultado da luta entre os Gigantes e os
Deuses clássicos.
Em
sua linguagem grandiloquente e em sua não muito criativa genealogia mítica, o
que Cunha Barbosa faz é criar mais um exemplar para o rol das obras que
ufanamente hiperbolizam a realidade natural do Brasil, visto que Niteroi
funciona como metonímia de todo o país. Como o fragmento citado por Antonio
Candido é muito curto, não temos como julgar por nós mesmos a qualidade do
poema, mas, se tomarmos como justas as palavras do crítico, o poema deve ser
para lá de medonho. Eis os termos com que Candido refere-se ao texto:
“péssimo”, “esforço ao mesmo tempo ridículo e comovedor”... “Nunca se viu no
Brasil tanto desperdício de mitologia”.
[Uma
nota pessoal (e completamente desnecessária!): diante das melecas que se tem
escrito ultimamente, o trecho do homônimo do pai de Gonzagão até que não faz
feio... No mínimo, o sujeito era letrado...]
Já
sobre Natividade Saldanha, Antonio Candido parece fazer um julgamento menos
negativo. Considera-o um “paradigma de aluno literário”, uma vez que sua obra
demonstra um estudo sério da geração arcádica, a que busca copiar. Desse
esforço de tomar tais modelos resulta uma obra em que se percebem traços de
Cláudio, Garção, Bocage e Diniz. Segundo o crítico, à poesia de Saldanha “não
faltam qualidades de elegância e por vezes energia”. Trata-se do “conjunto mais
ortodoxamente arcádico da nossa literatura”. Com essa observação da ortodoxia
de Natividade Saldanha, Candido quer ressaltar a insensibilidade estética do
poeta, que submete em excesso sua poesia às normas da escola. É o que ele
afirma ainda ocorrer nos parnasianos, “que ainda hoje nos afligem”.
É em
alguns de seus poemas de temática melancólica, que acusam certas motivações e
indícios biográficos, como os que tematizam a obsessão com a morte, que
Saldanha parece escapar das arramas retóricas engessadas, livrando-se, ao menos
em alguns momentos, das convenções. Parece ser o caso do soneto “Noite, noite
sombria, cujo manto”, considerado pelo crítico como sua melhor realização.
