Peterson Martins

Rochele Kalini

Rosiane Mariano

Rousiêne Gonçalves

Terezinha Marta de Paula Peres

Thayane de Araújo Morais

Adriana Vieira de Sena

Afonso Henrique Fávero

Alynne Ketllyn da Silva Morais

Antônio Fernandes de Medeiros Jr 

Bethânia Lima Silva

Daniel de Hollanda Cavalcanti Piñeiro

Eide Justino Costa

Eldio Pinto da Silva

Elizabete Maria Álvares dos Santos

Érika Bezerra Cruz de Macedo

Francisco Roberto Papaterra Limongi Mariutti

Giorgio de Marchis

Jackeline Rebouças Oliveira

Joana Leopoldina de Melo Oliveira

Juliana Fernandes Ribeiro Dantas

Kalina Naro Guimarães

Kalina Alessandra Rodrigues de Paiva

Laís Rocha de Lima

Lígia Mychelle de Melo

Manoel Freire Rodrigues

Marcela Ribeiro

Marcel Lúcio Matias Ribeiro Saraiva

Marcos Falchero Falleiros

Marcus Vinicius Mazzari

Maria Aparecida da Costa

Maria do Perpétuo Socorro Guterres de Souza

Maria Valeska Rocha da Silva

Massimo Pinna

Paulo Caldas Neto

Peterson Martins Alves Araújo [18-06-2016]

Edição: Martins, 1971, VOL.2:

P.121: [PDF + p.437] “Em segundo lugar, a intensidade dos folhetins traduzidos diminui” [...]

Até a p.123: [PDF + p.439] “[...]moderna literatura, a fórmula mais estimada pelo público da atualidade?”

Ainda dentro de Os primeiros sinais do romance no contexto brasileiro, se por um lado temos, de 1830 a 1854, um grande número de romances estrangeiros traduzidos e veiculados, principalmente, em folhetins, por outro, temos, depois desse período, um certo número de escritores brasileiros que respondem melhor à demanda do público leitor e à afeição deste pela estética romântica. A imprensa, por sua vez, começa a preferir os folhetins nacionais (idem romances) em detrimento dos traduzidos.

No entanto, Antonio Candido aponta que, desde esse período, os romances estrangeiros traduzidos (sem o devido pagamento dos Direitos Autorais) foram concorrentes dos nacionais (para isso, transcreve trecho de discurso em que o crítico e historiador literário da época – José Veríssimo – fala dessa relação de concorrência desleal entre os romance traduzidos e os nacionais).

Refletindo ainda mais sobre esse processo da tradução, Candido percebe que houve vários livros que foram traduzidos também; e destaca o alto nível das traduções feitas, sobretudo, por Caetano Lopes de Moura, Justiniano José da Rocha e Paula Brito (este também livreiro e editor). Além disso, acrescenta que, na época, dentre as obras de escritores renomados (George Sand, Balzac, Goethe etc.) houve também a tradução de obras de escritores medíocres (Gonzalés, Rabou, Chevalier etc.) que constituíram a dita “literatura de carregação”; e sugere, de maneira sutil, que é provável que esses romances podem ter influenciado os escritores nacionais.

Sustentando essa tese, o ensaísta analisa a obra de Joaquim Manuel de Macedo a partir do enquadramento social em três vertentes (apropriadas e, em alguns casos, superadas na obra de Macedo): a histórica, a trágica e a sentimental. Para isso correlaciona os autores e as obras, respectivamente, mais representativos em cada uma dessas vertentes: Pereira da Silva (Jerônimo Corte Real), Joaquim Norberto (Maria) e Gonçalves de Magalhães (Amância).

Essa perspectiva, de certa maneira, vai ao encontro do que Marisa Lajolo fala em “Como e por que ler o romance brasileiro” apontando que a fórmula do romance romântico brasileiro tinha também um caráter de educação sentimental e objetivos moralizantes tal como se revela na autora portuguesa Tereza Margarida da Silva e Orta que, em 1777, explicitou no prefácio de sua obra As Aventuras de Diófanes esse propósito que viria a ser um dos pontos da composição do best-seller romanesco brasileiro do séc. XIX:

[...]procuro infundir nos ânimos [...] o amor da honra, o horror da culpa, a inclinação às ciências, o perdoar a inimigos, a compaixão da pobreza, e a constância nos trabalhos, porque foi só este o fim, que me obrigou a desprezar as vozes, com que receio me advertira a própria incapacidade; [...]

 A reflexão que podemos fazer é sobre o papel inegável da imprensa na propagação não só da estética romântica e do gosto romanesco (através dos folhetins), mas, também, da circulação de textos que, quando rompiam a pieguice burguesa, provocavam também reflexão, polêmica e informação.